1、道歉忏悔洗干净双手，屋子收拾干净，把老公的照片放在前面，对着照片磕头跪拜，并且说：“老公（或者加上名字）！对不起，我对我前世前前世给你和你家人造成的伤害向你道歉，希望你能原谅我，以前的恩恩怨怨到此结束，我们以后好好过日子。”（总之，这一类的话，自己可以用自己的“大白话”来表达，想怎么说就怎么说，主要是忏悔、向对方道歉、感恩，也可以说些爱他之类的话。）2、祈请菩萨加持“南无观世音菩萨！（三称）弟子至诚祈请大慈大悲观世音菩萨加持我老公***与我恩恩爱爱过日子，不要再争吵，不要再相互伤害，请菩萨保佑我们和和睦睦，我们的孩子***健康成长。弟子给您磕头了。”（一边礼拜一边祈祷，每天至少数分钟，多多益善。）3、合掌回向（三遍）：“愿以此念佛、礼拜、忏悔、放生、法布施的功德，回向我、老公_* **__（姓名）及其过去所杀害、伤害、邪淫、堕胎过的一切众生菩萨，消除一切业障、一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道！感恩十方诸佛菩萨、天龙护法！感恩一切众生！”注：如果没有时间天天做，但记住每天不要忘记念“南无（na mo）阿弥陀佛”。

普门品有何功德？

信受奉行《普门品》功德不可思议。闻佛所说之教，能解教中之理，即法喜充满也。信受奉行者，既深解实相之理，则疑断信生，受持无失，蹑解起行，奉为指南，力行不倦。闻佛所说，即闻慧；皆大欢喜，即思慧；信受奉行，即修慧；闻思修三慧具足，何难疾趣阿耨多罗三藐三菩提。

受持读诵此经，所得功德，是经义即般若离相无住妙义，非语言分别之所能及，故不可思议；果报指持经之人当得无上菩提，登究竟涅槃彼岸，三身毕具，万德圆融，故亦不可思议。

圆瑛法师在《妙法莲华经观士音菩萨普门品讲义》中云：按悲华经，过去善持劫中，宝藏佛世，有无量净转轮王，第一太子，三月供佛斋僧，发菩提心，若有众生，受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，不免苦者，我终不成菩提。宝藏佛云：汝观一切众生，欲断众苦，故今字汝，为观世音。楞严经：菩萨自陈圆通文云：由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修，金刚三昧，成就三十二应，十四无畏，四不思议，彼佛叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号，又大悲经云：此菩萨不可思议威神之力，已于过生无量劫中作佛，号正法明如来。大悲愿力，安众生，故现为菩萨耳，倒驾慈航，入于苦海，随缘赴感，无处不周。此菩萨现为弥陀左辅，与娑婆世界众生最有缘，凡闻名见相，咸生欢喜之心，礼念供养，甲于一切菩萨，皆由此菩萨，不思议愿行之力所感，故得如是。观世音三字，具境智能所，观字去声，非眼观之观，乃智观之观。菩萨六根封境，一一无非智照现前，观为能观之智，世音即所观之境。

普门品，普是周遍义，门是通达义，菩萨行弥法界，无所不周曰普，福备众生，自在无碍曰门，随机应化，恒沙妙用，无不从此普门示现，观世音菩萨是人，普门是法，合人与法而立品题，以此品有两番问答，依前问答，论观世音人，依后问答，论普门法，故以人法而立品题，品者，别以类聚，以观世音人若法，类为一品，适当本经之第二十五品。

“念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”

首句承上起下，上云须常念，此嘱于念念之中，切勿生疑，以为念之无益，当知观世音，已断一切烦恼染故，是为净圣，视大地众生，犹如一子，常在苦恼死厄怖畏之中，如父如母，可作依怙。具一切功德者，观音证真实圆通体，具恒沙称性功德，自在成就，一双慈眼，等视众生，观音久修诸度，福聚无量，喻如大海，上叹具德集福，下劝敬礼，此一颂与长行，文异义同，长行显感供，此迷具德，正以具德，故能感供也。长行劝愍受，此表慈视，正以慈视，乃愍受也。长行彰供佛，此明福聚，正以供佛，故福聚也。以是之故，常应礼拜，礼拜虽是身业，亦必意业恭敬。二偈颂合显竟。

“尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：‘世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现，神通力者，当知是人，功德不少。”

持地菩萨，由持平地之行，蒙平心之教，楞严自叙圆通，我念往昔，平填道路，至毗舍浮佛，现在世时，时国大王，延佛设斋，我于尔时，平地待佛，毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地，一切皆平。我即心开，是因平地，而证圆通，故名持地。今闻观音妙行，起座赞扬，谓若有众生，闻此品所述，观音自在不思议之业，普门示视，神妙圆通之力用者，当知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而种善根，已于无量佛所，种诸善根，方能得闻，是为功德不少。

又普门示现，普者，体备众德，门者，用所由现，神通力，即三十二应，十四无畏，四不思议，无作妙力，自在业用，众生得闻，或欢喜赞叹，或称名忆念，是人功德不少，当为菩萨之所护念。

“佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛说是品，会众得益，发无上心，学观音行。无等等者，无有何等之法，可与齐等也。阿耨多罗，译无上。三藐，译正等。三菩提，译正觉。无上正等正觉之心，即最胜之佛心，八万四千众生，发是心，则继起有人，普门之风，当不坠地也。

丈夫去世半年多，可我还是放不下他，我很痛苦该怎么办？

完全理解你的心情，我们几乎每个人都会面临亲人离世，痛苦欲绝的那一天。

如果我是你，我会想想丈夫生前还有什么愿望没有完成，我会替他去完成；或者，丈夫平时喜欢做的事情，我也像他那样去做。

我有一个朋友今年60岁，他丈夫生前想要学会游泳，但因为小时候掉进过水里，一直不敢学。所以，她在丈夫离世后，自己去报了个游泳班，三个月下来，她每周都要去游两天，这样她的精力比以前好了，同时心里感恩丈夫，一定是他在天上“指导”她这么做的。

希望做这些事情的时候，会让你觉得你不仅仅是为自己而活着，你也是为他而好好地生活。

记得一定要好好吃饭，好好睡觉！頭條萊垍

佛说婚姻破裂怎么挽回？

佛说婚姻破裂，并不等于不能破镜重圆。想挽救婚姻，就应该靠双方的共同努力，包容和理解很重要。也可以找可靠的朋友帮忙调解。頭條萊垍

挽回爱情过程中，会出现哪些错误的方式呢？

大家好，这里是猎爱情感工作室。

我们写关于挽回的文章也写了挺多的了，依旧有不少人在挽回的时候，仍旧在作死的边缘疯狂试探。

关于“自杀式挽回”的例子中，有不少人曾在这上边犯过错，今天我们整理四种“自杀式挽回”方式，看看你中招了没。

“我向对方解释清楚就行”

很多朋友在挽回的时候有这么一个心理：TA只是暂时的生气而已，能有什么大事？等他气消了我向他解释清楚不就好了？

不仅仅是挽回者会有这么一个心态，还有很多被挽回者周围的朋友也会有这么一个心态“哎呀，事情都过去了，也没什么大不了的，你就原谅他呗。”

我们之前的文章中就说过，感情会走向分离，不单单是因为这一个导火索的问题，而是你们之前相处中就有许多没有解决掉的矛盾，因为一个事件的发生，你们之间的问题被大面积的爆发。

所以你要看到的是在问题之下所藏着的更深层次的东西。

你不要觉得把这件事讲清楚讲明白，对方就会回到你的身边，不存在的，可能事态的发展还会朝着无力挽回的方向发展。

有时候我们的学员找到我们说“我都跟他说清楚了我为什么要这么做，他为什么还是把我拉黑了？”

“我保证XXX”

无论是在电视里还是在现实生活中，我们可以看到很多这样的桥段：男生在做了一些对不起女生事情的时候，女生执意要分手，男生就会说：我保证下次再也不会犯这样的错了。

其实你用这样的“保证”，是没有任何效果的，很多人在听到“我保证XXX”，下意识的反应就是不相信你说的话，因为你的保证没有任何站得住脚的立场。

试想一下，你们之所以会分开，对方之所以不相信你的保证，都是因为你本身在日常中就会有诸多保证，但却鲜有能兑现的。这就是爱情版的“狼来了”。

你与其在做这些没有质量的保证，不如自己先行动起来，用行动去告诉对方你会改变。

“我会一直等你的！”

“死缠烂打”是已经被我们说烂了的话题，但有的学员会说了，我知道不能这么做，可是你们不是说让我在对方面前多刷刷存在感的么？这样不就有很强的存在感，让对方多多关注我了么？

其实呢，你在挽回中保持一个存在感是没有错的，并且也是正常的操作，但是，存在感和死缠烂打是两件事。

你如果用死缠烂打的方式强行刷存在感，反而弄巧成拙。而且很多人在这个过程中容易做出一些强行挽回的事，你想挽回？这显然是不可能的！

对方只会保持一个想法“幸好我跟你分手了，你看看现在的你是什么样子。”

“你不理我是吧，那我去找前任”

还有一种情况比较常见于对方不理你，并且你的消息发过去石沉大海的情况，我举个例子：

A和B在分手之后，B给对方发消息、打电话对方都不回，于是B感受到了挫败感，认为自己没有被关注，于是开始找前任，想要刺激A。

在这个案例中，也是很多人会犯的一个错误，试图用前任来刺激对方回头，告诉对方自己很吃香。

这样做的方式无异于在告诉被挽回者“没有了你，我还有别人，你以为我离了你就活不下去吗？”

你这样还想挽回，不可能的！你的前任只会觉得你见异思迁，搞不好你还和他在一起的时候就和前任联系上了，恐怕就是在脚踩两条船。

就算你后期通过努力挽回了对方，对方也不会对你有什么好印象。

地藏经和咒语，是救人还是害人? ？

《地藏菩萨本愿经》在佛教中地位殊胜，是佛教徒几个世纪来最热衷诵读的几部经典之一。按照该经的说法，诵读地藏经和相关咒语，当然是得大利益之事，用题主的话说，是“救人”而非“害人”。

在地藏经忉利天宫神通品第一卷，释迦牟尼就告诉文殊师利菩萨：

若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

后面还反复强调，类似下文的话不断出现：

未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

多殊胜啊，听闻地藏菩萨名字，赞叹作礼，就永不堕恶道，超越三十劫罪（按照佛教说法，一小劫也有1680万年）。按照这个道理，多少辈子的因果恶报，都很容易就超越了的。

与此相对应的，是这样的描述：

未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。

如果对赞叹地藏菩萨的人背后非议，有一念讥毁，那就在地狱、饿鬼、畜生这三恶道里千劫辗转难出了。厉害吧。

很多佛教徒是被吓得不敢生疑。佛教徒一半讲感应，一半讲禅境，前者常常举各种例子，来说明佛菩萨的佑护，譬如病体痊愈了，归功于地藏经；如果病体不好，那是业障没消干净。拜托，一千劫的罪礼赞一下就消了，你一生中遭遇的一个小病还消不了？

地藏经就是一部灵感集锦。再举一例，释迦牟尼说：

若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

十斋日在佛像前念一遍地藏经，东西南北至少1000多公里没有灾难（一由旬指帝王一日行军之路程，说法不等，从11.2公里，到40公里），也就是至少大半个中国（按一由旬11.2公里算，2240公里乘以2240公里=501.76万平方公里）没有灾难。这太容易证伪了吧。

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施食可以回向让婚姻挽回吗？

不可。为什么？你知道吗？施食就是在帮助众生用一颗真诚的心去帮助他们是做一件好事功德无量的但你却想通过施食挽回婚姻这是两码事是不可能的挽回婚姻要用自己的真诚心去对待是你的就是你的不是你的强求不来会很痛苦所以要学会坦然面对、看开、放下、随缘

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有个孤儿,在奶奶去世不久,他家世代相传的阴阳眼,却在他身上开眼了？

如何用佛法挽救婚姻？